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In diesem bezieht sich Witkowski auf ein Verhör-Protokoll des SS -Gruppenführers Jakob Sporrenberg, welches Witkowski durch einen Mitarbeiter des polnischen Geheimdienstes erhalten haben soll, von dem er allerdings nur eine Abschrift machen durfte.

Kritiker bemängeln, dass Witkowski bis heute die einzige Quelle für jedes Wissen über die angebliche Glocke ist.

Beim Henge abgeleitet von der Bezeichnung für Frühneuzeitliche Steinmonumente, vgl. Metallklappern mit Handgriff aus dieser Zeit wurden in den Königsgräbern von Ur stets paarweise gefunden und werden deshalb als Zweihandklappern bezeichnet.

Jahrtausend war die Rahmentrommel das meistverwendete Schlaginstrument, ebenso im 1. Die ersten Glocken bestanden aus Ton, spätere aus Bronze oder anderen Metallen und waren mit symbolischen Zeichen verziert.

Glocken im 1. Kreisrunde Rahmentrommeln, wie sie in Mesopotamien verwendet wurden, kommen im Alten Testament wie in ugaritischen Texten unter dem Namen tof vor.

Dabei handelt es sich um Schellen oder Glöckchen am purpurnen Gewand, welches die Hohepriester trugen.

Laut 2. Glöckchen am Gewandsaum trug bereits im Die in Palästina ausgegrabenen, ältesten Bronzeglöckchen stammen aus Megiddo und werden in das 9.

Ihre Höhe beträgt 2,5 bis 6,5 Zentimeter. Die meisten Glöckchen des 1. Über 65 als Zierrat an der Kleidung gedachte Glöckchen wurden aus der hellenistisch -römischen Zeit gefunden.

Vielleicht sollten die Glöckchen die magische lebensspendende Kraft der Granatäpfel übernehmen oder an die zuvor als Glöckchen verwendeten, getrockneten Früchte erinnern.

Nach 1. Dort waren sie zunächst als Abwehr gegen böse Mächte gedacht. Die apotropäische Bedeutung der Glocken überwog noch Jahrhunderte später gegenüber den für die Musikausübung eher bescheidenen Möglichkeiten.

In neuassyrischer Zeit ab dem 9. Jahrhundert in Nimrud. Sie sind bienenkorbförmig, haben mittig eine kreisförmige Öse zum Aufhängen und einen Wulst am unteren Rand.

Bei manchen dieser Glocken aus dem 9. Jahrhundert ist der Klöppel noch erhalten. Hierzu gehörten auch Nachbildungen von Glocken und anderen Gegenständen aus Ton.

Tonglocken wurden vermutlich auch bei Kulthandlungen eingesetzt. Die meisten Glocken aus Mesopotamien sind unverziert. Auf einem 9,5 Zentimeter hohen, neuassyrischen Glöckchen des 7.

An zwei Ösen ist ein runder Drahtbügel befestigt, sodass sich eine Gesamthöhe von rund 30 Zentimetern ergibt. Das Gewicht beträgt Gramm.

Die Glocke ist bienenkorbförmig zylindrisch, mit einer aufgesetzten, halbkugelförmigen Schulter. Die Zylinderfläche ist umlaufend mit sieben Götterreliefs gefüllt Lulal, ein Nachkommen von Inanna ; der fischförmige Abgal und fünf Figuren Ugallus, des löwenköpfigen Sturmdämons.

Die Glocke wird als magisches Objekt in der Hand eines Priesters zur Beschwörung von Dämonen interpretiert und ist in ihrer Gestaltung einzigartig.

Glöckchen, die Götter zeigen, sind auch aus dem Alten Ägypten bekannt. Hans Hickmann teilte die ab dem 9. Ende Hierzu gehören ferner eiförmig-ovale Glocken, mit und ohne Öse, konisch-kegelförmige mit und ohne Öse, sowie verschiedene konische Formen, 2 Glocken mit ovalem Grundriss, dazu becherförmige, konische, dreieckige und trapezförmige, 3 Glocken mit sechseckigem Grundriss, 4 Glocken mit achteckigem Grundriss und 5 Glocken mit rechteckigem oder quadratischem Grundriss, ebenfalls in unterschiedlichen Seitenansichten.

In der islamischen Zeit ist zwar in der Literatur gelegentlich von Glocken oder Glöckchen die Rede, sie waren aber getreu einem Ausspruch, der vom Propheten Mohammed überliefert ist, wenig beliebt.

Mohammed soll über die in vorislamischer Zeit im Vorderen Orient an den Hälsen von Lasttieren hängenden Glöckchen arabisch dscharas nicht erfreut gewesen sein, denn Engel würden solcherart Geräusche produzierende Karawanen meiden.

Der Name dschuldschul für Tierglocken hat sich abgewandelt im südlichen Europa erhalten: neben dem spanischen cencerro im Baskenland als zinzerri und in Sizilien als cianciana.

Die unter islamischer Herrschaft lebenden Christen unterlagen gewissen Restriktionen bei der Ausübung ihres Glaubens. Diese sollten nur noch in christlichen Ländern gehört werden dürfen.

Die meisten Glocken und Schellen südlich der Sahara werden aus Eisen geschmiedet, und ihre Verbreitung hängt mit der Entwicklung der Metallurgie zusammen.

In Ägypten wurde die Verwendung von Eisen erst im 7. Von Meroe , der Hauptstadt Kuschs ab dem 4.

Eisen verarbeiteten durch Vermittlung der Berber gekommen sein. Dies war der Forschungsstand, bevor durch Radiokarbondatierungen ab Mitte der er Jahre bekannt wurde, dass es möglicherweise Eisenverhüttungsöfen in der ersten Hälfte des 1.

Seither wird diskutiert, ob die Eisenverarbeitung südlich der Sahara älter als die in Nubien und unabhängig vom Norden entstanden sein könnte.

Jahrhundert n. An deren Fundort Taruga wurde für die Zeit von bis v. Dies belegen 13 freigelegte Eisenverhüttungsöfen, deren unterschiedliche Durchmesser annehmen lassen, dass an dem Platz über einen längeren Zeitraum Eisen verarbeitet wurde.

Mit bantusprachigen Völkern gelangte diese Technologie im 6. Jahrhundert begann. Ob sie dort hergestellt oder importiert wurden, ist unklar.

Die für Afrika charakteristischsten Musikinstrumente aus Eisen sind Einfach- und Doppelglocken ohne Klöppel, die vor allem in einigen Gebieten Westafrikas und im westlichen Zentralafrika vorkommen.

Zu den Klöppelglocken gehört eine rechteckige Glocke aus umgebogenem Eisenblech in Uganda , in deren schlitzförmiger Öffnung zwei Klöppel nebeneinander hängen.

Eine Doppelglocke mit Klöppeln der Azande aus dem Kongo wurde als abanangbweli katalogisiert. Die Klöppel hängen an einer Drahtschlaufe, die zugleich zum Festhalten dient.

Die erste systematische Einordnung der afrikanischen Glocken stammt von Bernhard Ankermann Sie soll laut Sammlungsbeschreibung von den Azande stammen, Ankermann ordnet sie jedoch den Mangbetu zu.

Als erster stellte James Walton fest, dass die so bezeichneten klöppellosen Glocken sich vermutlich aus einem einzigen Gebiet ausgebreitet haben mussten.

Von dort dürften sie sich am Fluss Kasai aufwärts über Sambia bis Simbabwe verbreitet haben, wo sie den archäologischen Schichten zufolge im Jahrhundert ankamen.

Das wesentliche Unterscheidungsmerkmal bei Einfach- und Doppelglocken ist die Herstellungsmethode. Die klöppellosen Einfachglocken besitzen wie die Doppelglocken eine ungefähr elliptische Öffnung mit spitz zulaufenden Schmalseiten.

Die Ausgangsbasis für die Herstellung ist eine sanduhrförmig zugeschnittene Platte. Am dünnen Mittelteil werden die beiden Hälften umgebogen und deckungsgleich übereinandergelegt.

Dann werden sie zu einem Hohlkörper ausgeschmiedet und an den Seiten flanschartig durch Schmieden verbunden. Das gefaltete, an der Schulter herausragende Mittelteil wird zu einem Handgriff zusammengehämmert.

Bei manchen Glocken arbeitet der Schmied am Stielende eine Öse heraus, andere Enden sind rechtwinklig umgebogen oder eingerollt.

Heute dienen als Rohmaterial alte Eisenrohre oder Autoteile, die im Feuer zunächst zu einer dicken Platte geschlagen werden.

Beim nächsten Arbeitsgang wird die Platte dünn ausgehämmert. Für die Wölbung schlägt der Schmied nach einer Beschreibung die beiden Seitenteile über einer Holzschablone rund.

Auf manche Eisenstiele wird später ein Holzgriff aufgesteckt. Eine geschmiedete, klöppellose Einfachglocke ohne Handgriff ist die denkenkelen.

Eine alte Sonderform sind dawle oder lawle genannte Einfachglocken bei den Baule in der Elfenbeinküste. Der Stiel dieser meist unter 20 Zentimeter langen Glocken ist rinnenförmig ausgehöhlt, die Öffnung verbreitert sich wie ein Fischmaul.

Der Stiel kann als besonders schmale Glockenform aufgefasst werden. Die dawle gehört zu den Ritualinstrumenten und wird mit einem aufwendig beschnitzten Holzhammer geschlagen, dessen Kopf als Tierfigur gestaltet ist.

Eine in der ersten Hälfte des Jahrhunderts beschriebene, kleine Handglocke der Bemba im Kongo ist die kitsika aus der kreisrunden Fruchtschale des gleichnamigen Baumes und mit einem hölzernen Klöppel.

Walter Hirschberg führte die grundlegende Klassifizierung der Doppelglocken nach Formkriterien ein [87] und unterschied zwischen a Bügelgriff- und b Stielgriff-Doppelglocke, den beiden häufigsten Typen sowie c Steggriff- und d Rahmengriff-Doppelglocke.

Diese Einteilung übernimmt Gerhard Kubik im Wesentlichen, wobei er sie für zu formalistisch hält und zwischen den ersten beiden Typen die unterschiedliche Herstellungsmethode als das wesentliche Merkmal herausstellt.

Zu den Stielgriff-Doppelglocken oder Stieldoppelglocken gehört die bei den Ewe im Süden von Ghana verwendete gankogui , die bei den Fon in Togo und Benin gakpavi genannt wird.

Die beiden Stiele werden halbrund gebogen und auf mehrerlei Weise zusammengeschmiedet. Nach der Art, wie diese Verbindung handwerklich umgesetzt wurde, lassen sich einige Untertypen auseinanderhalten.

Die möglicherweise ältere Variante und zugleich die Zwischenstufe von der Einfach- zur Doppelglocke ist, beide gebogenen Stiele übereinander zu legen und mit Pflanzenfasern zu umwickeln.

Bei der vielleicht jüngeren Variante sind die Stiele beider Glocken im Halbrund fest zusammengeschmiedet. Da alle diese Varianten mit Flechtband umwickelt sind, lässt sich nur durch eine Beweglichkeitsprüfung feststellen, ob die Stiele geschmiedet oder gesteckt sind.

Die Bügelgriff-Doppelglocke ist der von James Walton beschriebene Typ, der vom westlichen Zentralafrika bis zu archäologischen Fundstellen in Simbabwe belegt ist.

Die älteste Abbildung einer Bügelgriff-Doppelglocke ist im zweiten Band von Michael Praetorius musiktheoretischem Werk Syntagma musicum enthalten.

Bei Angermann findet sich eine Abbildung und die geographische Zuordnung nach Kamerun. In der Mitte kann dieses eine Art Fensterkreuz bilden.

Sie wird zur Begleitung von Unterhaltungstänzen und in der zeremoniellen Musik bei Beerdigungen gespielt.

Auch andere Glocken haben eine wesentliche Funktion für die rhythmische Struktur in einem Ensemble. Jahrhunderts weiter verbreitet als früher; sie werden in der Unterhaltungsmusik und in der Musik der christlichen Kirchen verwendet.

Die ungefähr 20 bis 40 Zentimeter langen Handglocken können beim Spielen in jeder Lage senkrecht oder waagrecht gehalten oder mit dem Bügel auf dem Boden aufgestützt werden.

Wie bei einem Musikbogen mit Kalebassenresonator oder der kamerunischen Stegharfe mvet kann die Glockenöffnung mit periodisch wechselndem Abstand gegen die Brust gehalten werden, um eine Klangveränderung Wow-Effekt zu erzeugen.

Alternativ bewegt der Musiker eine der Öffnungen dicht über dem Erdboden. Ein eigener Musikstil der Igbo in Nigeria trägt den Namen ogene anuka nach den hierfür verwendeten Doppelglocken.

Diese gehören zu den fest verbundenen Bügelgriff-Doppelglocken, sind jedoch ungewöhnlich flach und erweitern sich trichterförmig zur Öffnung.

Die ogene anuka werden flach mit der linken Hand auf dem Unterarm liegend gehalten und mit einem weichen Rundholz in der rechten Hand geschlagen.

Die Hauptanschlagstelle ist wie bei allen klöppellosen Glocken die untere Mitte der Breitseite.

Durch unterschiedliche Anschlagtechniken auch auf andere Stellen lassen sich mehrere Klänge hervorbringen. Zusammen mit einer normalen Doppelglocke können in einem aus zwei Musikern bestehenden Standardensemble sechs Grundtöne produziert werden.

Der Meistermusiker bedient die Vierfachglocke, sein Begleiter antwortet auf der Doppelglocke. Ursprünglich war der ogene anuka -Stil rein instrumental.

Heute singen die Musiker gelegentlich, während sie spielen. In vielen Fällen stellen die Einfach- oder Doppelglocken ein Insignium des Häuptlings dar und entsprechen in ihrer Bedeutung ungefähr der westafrikanischen Metalltrompete kakaki.

Glocken schützen in Geheimbünden vor bösen Geistern, kündigen Besuche an und dienen als Signalinstrument. Weil sich durch wechselnde Anschlagtechniken Tonhöhe und Klangbild verändern lassen, können einige Ethnien mit Glocken ähnlich wie mit Schlitztrommeln ihre Tonsprache übertragen.

Beim Voodoo spielen zwei Musiker Doppelglocke in der Fon-Sprache ogan und begleiten den Voodoopriester vodusi , der eine Einfachglocke spielt.

Das Ensemble produziert folglich fünf Töne. Die älteste Abbildung zum Beleg der Stielgriff-Doppelglocke findet sich auf einem Tontopf, der neben mehreren Tonfiguren aus dem Auf dem Tonfragment ist eine neun Zentimeter hohe Doppelglocke im Relief zu sehen.

Vier der Mitte Jahrhundert gegossenen und Musikinstrumente enthaltenden Benin-Bronzen des Königreichs Benin zeigen Doppelglocken und zwölf Einfachglocken.

Die Benin-Bronzen sind rechteckige Reliefplatten, aus denen detailgenaue Figurengruppen plastisch hervortreten. Es gilt als gesichert, dass die Stielgriff-Doppelglocke in diesem kompakten Gebiet von Kwa-Sprechern entwickelt wurde.

Jahrhundert gehören. Jahrhundert aus dem südlichen Afrika Reisebeschreibungen und bildliche Darstellungen portugiesischer und italienischer Missionare vor.

Missione evangelica nel Regno de Congo lautet der Titel eines um fertiggestellten Manuskripts, welches dem italienischen Missionar Giovanni Antonio Cavazzi da Montecuccolo zugeschrieben wird, der sich um in Angola aufhielt und über seine Beobachtungen Aquarelle anfertigte.

Heute sind Glocken im Gebiet zwischen Kongo und Angola praktisch verschwunden. Glocken werden häufig zum Schlagen eines asymmetrischen Rhythmusmusters asymmetrisches time-line-pattern verwendet, das bezogen auf die Glocke auch bell pattern genannt wird.

Wo diese Spielweise heute im östlichen und südlichen Afrika mit beliebigen Schlaggegenständen aus Eisen praktiziert wird, besteht die Möglichkeit, dass es dort früher Glocken gab und die Eisengegenstände als Ersatz verblieben sind.

In der präkolumbischen Kultur wirkten Religion und Mythologie in nahezu jeden Bereich des menschlichen Handelns hinein.

Musik muss wohl wie Tanz und Dichtkunst vor Ankunft der Europäer im Jahrhundert ein unverzichtbares Element der religiösen und weltlichen Rituale gewesen sein.

Echte Glocken waren dagegen im präkolumbianischen Amerika von geringer Bedeutung. In der zentralen Andenregion im heutigen Bolivien und Argentinien kannte man Holzglocken mit mehreren Klöppeln.

Sie sind in der Ansicht stumpfkegelförmig, bei einem elliptischen Öffnungsdurchmesser. Von den als Ersatzopfer gedeuteten Tonfiguren aus dem 4.

Jahrhundert, die bei Veracruz in Mexiko ausgegraben wurden, tragen einige eine Glocke am Arm. Eine 44 Zentimeter hohe Figur besitzt an jeder Seite eine Glocke.

Wegen eines 5,8 Zentimeter hohen Exemplars mit messbarer Tonhöhe wird die Existenz von Glockenspielen vermutet. Manche Glöckchen sind an der Schulter zweifach eingeschnitten oder tragen Tierfiguren.

Vermutlich aus der späteren Nazca-Kultur bis n. Als Klöppel dienten drei kleine Knochen. Aus einem Grab in Ecuador wurden 16 kegelförmige, vermutlich klöppellose Glöckchen aus Kupferblech geborgen, die kalt in ihre Form gebogen worden waren.

Die Blechränder der zwischen 5,9 und 12,4 Zentimeter hohen Glöckchen treffen bis auf einen längs durchgehenden Spalt aufeinander.

Sie stammen aus der Milagro-Quevedo-Kultur bis n. Bedeutender als die Kaltverformung von Blechen war der Metallguss.

Die mesoamerikanische Metallverarbeitung entwickelte sich im Westen Mexikos in zwei Perioden, in denen jeweils die Technologie auf dem Seeweg aus weiter südlich in Zentral- und Südamerika gelegenen Gebieten eingeführt wurde.

Jahrhundert wurden unter anderem die Klangqualitäten von Metall erprobt und Kupferglocken im Wachsausschmelzverfahren hergestellt.

Das hauptsächlich verwendete Metall war Kupfer, daneben gibt es Hinweise auf die Verwendung von Legierungen aus Kupfer mit einem geringen Gehalt von Arsen.

Einige Objekte wurden aus Gold oder Silber angefertigt. Metall stellte für die Herrscher und Eliten eine symbolische Verbindung zu übernatürlichen Mächten dar, weshalb sie Glöckchen, kleine offene Ringe und Brustplatten aus Metall trugen.

Zu den kosmogonischen Mythen der Azteken gehört die Vorstellung eines Paradieses, das den Namen Tamoanchan trug und an einem gewissen heiligen Ort lokalisiert wurde.

Das Paradies wurde als heller leuchtender Ort ausgemalt und in Liedern und Klängen zu sinnlichem Leben erweckt.

Glocken produzierten solche Klänge, die mit farbenfrohen, singenden Vögeln assoziiert wurden und in den menschlichen Gesängen wurden göttliche Stimmen hörbar.

Alle mexikanischen Glöckchen hängen an einer Öse und die meisten besitzen einen Klöppel. Die Glocke war in vorchristlicher Zeit bei den Griechen und Römern in ihrer apotropäischen Bedeutung und als Musikinstrument bekannt.

In Ägypten wurden Bronzeglöckchen verstorbenen Kindern mit ins Grab gegeben, die sie auf der Reise ins Jenseits beschützen sollten.

Nach dem Tod Alexanders v. Nach der Beschreibung des römischen Geschichtsschreibers Diodor 1. Kaiser Augustus 63 v. Der Traum wird als damaligen Erklärungsversuch für das bis dahin nicht bekannte Anbringen von Glocken an einem Tempel bewertet.

Gregorius war ein englischer Besucher von Rom Ende des Er beschrieb auf dem Kapitol eine Säulenhalle mit 70 Statuen, die zusammenfassend Salvatio Civium oder Salvatio Romae genannt wurden und die unter der Herrschaft Roms stehenden Völker repräsentierten.

Jede Statue trug eine silberne Glocke um den Hals und jedes Mal, wenn eine der Volksgruppen einen Aufstand gegen die römische Regierung unternahm, bewegte sich die entsprechende Statue, worauf deren Glocke läutete und das Wachpersonal die Gefahr melden konnte.

Deren Zahl war Zwölf , zusammengesetzt aus drei mal vier , der göttlichen Dreiheit und der weltlichen Ganzheit. Die magische Bedeutung der Glocke hielt sich im jüdischen Glauben bis in das frühe Mittelalter.

Die zwölf Apostel sah er in der Nachfolge der zwölf Stämme Israels und erklärte, dass zwölf Glöckchen, die Apostel und Christus symbolisierend, am Gewand des Priesters hängen sollten.

In der Musik stellte sich eine Verbindung her von den jüdischen Musikern, die den Gesangsvortrag von Psalmen mit Glöckchen oder mit Musikinstrumenten, an denen Glöckchen befestigt waren, begleiteten und derselben Verwendung von Glöckchen bei der Intonation von Psalmen im christlichen Gottesdienst.

Die Glöckchen oder Schellen stehen zweimal hintereinander am Ende der Reihe. Im 1 Kor In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten wurden Symbolik und rituelle Verwendung der Glocke weiter erörtert.

Der Kirchenvater Origenes um — um macht aus den zwölf Glöckchen am purpurnen Rocksaum des Hohepriesters, die bei jeder seiner Bewegungen erklingen müssen, ein Symbol der ewigen Glaubensverkündigung vom Anfang bis zum Ende der Welt.

Mit dem Glockenklang soll der Mensch beständig an sein Ende denken, eine Vorstellung, die im Mittelalter mit dem Ausdruck memento mori weiter ausgeführt wird.

Als einer der Begründer der Trinitätslehre nennt er die Glocke ein Symbol der christlichen Verkündigung und der Trinität.

Vom heiligen Antonius — , der als Einsiedler in der Nähe von Herakleopolis Magna in Mittelägypten lebte, wird erzählt, er habe stets eine Handglocke mit sich geführt, um damit Teufel und Dämonen zu vertreiben.

Mit dieser Charakterisierung ist er auf zahlreichen mittelalterlichen Malereien zu sehen. Der um diese Zeit lebende Mönch Pachomios um — lehnte das Anachoretentum des Antonius ab und gründete stattdessen in Ägypten das erste christliche Kloster.

Der nach seiner kultischen Bedeutung Vorläufer der Handglocke ist das sistrum , eine in der altägyptischen Kultmusik verwendete Rahmenrassel.

Jahrhundert gemalten Fresken der heute versunkenen Kathedrale von Faras in Nubien waren magische Abwehrmittel. Die sich verändernde Funktion der Glocke vom apotropäischen Schutzmittel zum Strukturelement des Alltags geht mit dem Übergang der eremitisch lebenden Mönche zu einem hauptsächlich in Klostergemeinschaften zusammengeschlossenen Mönchtum einher.

Es bedurfte nun zunächst eines Zeichens, um die Mönche zu den notwendigen Anlässen zusammenzurufen. Zuvor unternahm Honoratus eine Reise in den Orient, wo er in Kontakt mit koptischen Mönchsgemeinschaften dem Koinobitentum kam.

Nach deren Vorbild organisierte er seine eigene Klostergemeinde, die zu einem der ersten Ausbildungszentren des frühen Christentums in Europa wurde.

Die in diesem Kloster entwickelten Mönchsregeln basieren auf ägyptischen Vorbildern und wurden zum Modell der meisten späteren Regeln.

Bis zum 6. Jahrhundert sind nur indirekte Hinweise über die mögliche Verwendung von Glocken im Zusammenleben der Mönche überliefert.

Der Erzbischof Caesarius von Arles in Gallien um — verfasste bis die Regula virginum für Nonnen und zwischen und die Regula monachorum für Mönche.

Ähnliche Formulierungen finden sich in der Regula Benedicti , die Benedikt von Nursia in den Jahren nach verfasste. Dieser war ein Schüler des Bischofs Fulgentius von Ruspe , weshalb er auch fälschlich Ferrandus Fulgentius genannt wird.

Er erwähnt ferner, dass die Gläubigen zur Messe in die Kirche des heiligen Martin in Tours mit an Seilen bewegten Glocken gerufen wurden. Spätestens im 6.

Jahrhundert war die Glocke von einem Unheil abwehrendem Amulett zu einer Läuteglocke der christlichen Kultur übergegangen, ohne jedoch ihre übernatürliche Kraft verloren zu haben.

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